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财物轻,怨何生。言语忍,忿自泯
作者:田一可    发布于:2012-01-07 06:59:52    文字:【】【】【

      福祸有两扇门。一扇门是利益之门,一扇是言语之门。你去看历史上多少因为利益和言语导致祸事的例子呀!我是搞伦理学的,伦理学是如何处理好人与人的关系,人与物的关系,人与社会,人与自然的关系,人与宇宙的关系。人的内心与肉体的关系的学问。

    那么在财物利益面前我们应该遵循的原则是什么呢?一个字:轻。  

   《论语子路篇》上说:子夏为莒父宰,问政。子曰:“无欲速,无见小利。欲速则不达;见小利则大事不成。”

    过去的商人们总结过:财散人聚,财聚人散。一个轻字就把人与人之间的怨恨都化解了。也就因为这一个轻字,不知道避免了多少灾难的发生。

    一位博士与他的学生一起做游戏。不小心,博士的手表掉在了地上。一个学生见了,俯下身去拾手表。突然,博士做了个惊人的动作,只见他抬腿一跨,一下子骑在了那名学生身上,其他学生都愣了。博士说:“我只是想通过这件事告诉大家,人生的诱惑很多,你不弯腰,别人永远不能骑到你的身上。”博士接着说:“要不要再来一次?”游戏进行中,博士的鞋带开了,便弯腰系上。一位同学见有机可乘,一个箭步骑到博士的背上。没想到博士伸直腰身,微微一晃,就把那位同学甩下身去。博士表情严肃地说:“如果有一天你骑到别人身上,双脚离地,不能立足,那一定要小心,不然随时会摔下来。”

    我们为什么要看轻财物?因为我们看重财物的话,我们便会为它低头,我们的心灵便会被人蹂躏。我们的人格便会被它左右。我们便会为财物而失去身体的和心灵的自由。

    鲜花和陷阱不是分开的,有鲜花的地方就有陷阱。如果鲜花和陷阱分开,人们都会选择鲜花而逃离陷阱。在复杂的人生中,鲜花与陷阱根本就没有区别,在同一件事情上,有的人就得到了鲜花,有的人却掉进了陷阱。关键在于你对事情的认识和把握上。

    唐代的思业禅师,本来是一个屠夫,在一次杀猪时,突然有所领悟,遂出家当了和尚。有一天,他突然就悟了,他说一偈子道:“昨日夜叉心,今朝菩萨面。菩萨与夜叉,不隔一条线。”师傅问他:“你那一刻看到了什么?”思业禅师亮出杀猪的架势,师傅一看就明白了。好坏只需这一杀——杀了好的,是恶匪;杀了坏的,就是好汉。好的命运和坏的命运都在我们这一念间的选择中了。

    我们村有一个大款,身家数亿。他的父亲去年去世了,老爷子走的很突然,没有准备棺材。三天出殡,需要在两天内把棺材做上。大款有钱,做棺材的木材据说是国外进口的,硬得很,刨子刨上去都不起刨花。红白理事会的总理跟大款说,平时做这一副棺材得五千块钱,咱这木头太硬,怎么着也得八千块钱工钱。于是把我们村一位德高望重的木匠李师傅找来了。

    总理说:“李师傅你看平时做一副棺材得五千,他这木头太硬你看八千块钱怎么样?”李师傅摇了摇头。

    总理说:“那一万怎么样?”

    李师傅还是摇了摇头。

    总理又说:“一万二怎么样?”

    李师傅还是摇了摇头。

    总理急了。

    “你到底要多少钱呀?不会要两万吧!”

    李师傅站起来夹起做活的家什说:“你有钱我们不伺候你。当初我拜师学艺给鲁班爷磕头的时候师傅交代过,如果说老爷子活着,老爷子给多少是多少。不为别的,为的是让老爷子满意。可是三天出殡两天得把棺材做上,这时候你让我来做这个趁火打劫的,我往后还怎么在村里混呀?你给多少钱我也不干呀!不光我不干,陈官屯的木匠都不会伺候你这个活的。除非你不要钱只是管饭。”后来这位李师傅带领我们村的木匠们黑白加班两天时间把棺材做好了,当时这个大款跪地下硁硁磕了好几个头。

    钱能给我们带来快乐,但是快乐其实又与钱无关。试想我们村的这个木匠,他是偷偷地在家里数着那一万块钱而同时承受着全村人的谴责,还是感受着别人对自己的赞誉更快乐呢?他一念间的选择,决定了他人格的高下。

    东汉时期,京城洛阳太学是传授儒家经典的最高学府,学府里个个都是饱学之士,其官职都被称为博士。

    某年春节,太学府里一派喜庆气氛。博士们正忙着张灯结彩,随时准备恭迎诏书。很快,街道上锣鼓喧天,显然是皇帝派人来为博士们祝贺节日了。诏书上说,皇上为了让博士们欢度春节,特意赐给博士们每人一只羊。可是等羊都被赶来,太学府的长官们犯难了。这些羊大小不等,肥瘦不一,这可如何分呢?

    有人主张把羊统统宰杀后分肉,肥瘦搭配,每人一份。有人嫌这样太麻烦,也显得不够大度,便提出抓阄。大小肥瘦全凭运气,抓住小的、瘦的也怨不着别人。又有人觉得宰了分肉和抓阄的办法也不尽合理,但又拿不出好主意。大家七嘴八舌地议论了一阵,仍然没有商量出一个十全十美的好办法。

就在举棋不定之时,一向少言寡语的博士甄宇站出来说:“还是一人牵一只吧,也不用抓阄,我先牵一只。”

     大家的目光都齐刷刷地望着甄宇,只见他走近羊群,左瞧瞧,右看看。此时,有人心里犯了嘀咕:这个家伙肯定要挑一只又大又肥的。要是都争先把大羊牵走,剩下的小羊给谁?甄宇瞅了一会儿,径直走到一只又瘦又小的羊儿前,牵了就走。

     恭可释怒,让可息争。争之不足,让之有余。这样一来那些不计较的博士也像甄宁一样,牵了小羊便走;就是想计较的博士也不好意思争了,反而你谦我让,每个人都高高兴兴地牵着一只羊回家。

这件事情后来传遍了洛阳,人们纷纷赞扬甄宁,还给他起了个绰号,叫“瘦羊博士”。

     人们都夸“瘦羊博士”有第一等的学问,可什么才是真正的第一等学问呢?吕坤在《呻吟语》中说得简洁而中肯:“肯替别人想,是第一等学问。”

    我这里还有一个因为替别人想不看重财物而发财的案例。我的老家在河北南部,冬季供暖规定是在11月15号开始,3月15号结束。而实际上11月初和3月下旬的情况是大街上比家里暖和。每年因为寒冷而导致因心脑血管疾病发作死亡的人数逐年递增。另外每年的取暖费的收缴成为了我们好多物业公司的头疼问题。而我老家有一位房地产商,他开发的小区基本上每年都是提前半月开始供热,错后半月停止供热。而且还不多收取暖费。就因为这一点他开发的楼盘在我们当地是最好卖的楼盘。也因为这个他确确实实是发了大财。居民们自己就说不缴取暖费我们自己都不好意思。

   

    在言语的问题上我们应该遵循什么原则呢?一个字:忍。忍别人所不能忍,才能成别人所不能成。你能忍多大的事,你就能成就多大的事。子曰:“巧言乱德。小不忍则乱大谋。” 《论语·卫灵公》

   《苏轼·留侯论》上说:情有所不能忍者,匹夫见辱,拔剑而起,挺身而斗,此不足为勇也。天下有大勇者,卒然临之而不惊,无故加之而不怒。此其所挟持者甚大,而其志甚远也。 臂夫高祖之所以胜,而项籍之所以败者,在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍,是以百战百胜,而轻用其锋;高祖忍之,养其全锋,以待其弊,此子房教之也。

   忍是为了更好地积蓄力量,等待时机。

   学会做自己情绪的主人。

   1936年9月7日世界台球冠军争夺赛在纽约举行。路易斯•福克斯的得分遥遥领先.只要再得几分便可稳拿冠军了.就在这时候他发现一只苍蝇落在了主球上.他挥手将苍蝇赶走.可是当他俯身击球的时候,那只苍蝇又飞到了主球上了.他再一次挥手将苍蝇赶走.可是当他俯身击球的时候,那只苍蝇又飞到了主球上了.他在观众的笑声中再一次起身驱赶苍蝇.这只讨厌的苍蝇破坏了他的情绪.而且更为糟糕的是苍蝇好像是有意跟他作对,他一回到球台它就又飞到主球上来.引得周围的观众哈哈大笑.

    路易斯的情绪恶劣到了极点.他终于失去理智,愤怒地用球杆去打苍蝇.球杆碰到主球,裁判判他击球,他因此失去了一轮机会.路易斯方寸大乱,连连失利,而他的对手约翰•迪瑞斯则愈战愈勇,终于赶上并超过了他,最后拿走了桂冠.第二天早上,人们在河里发现了路易斯的尸体,他投河自杀了.

    东晋时,有一个叫王述的人,脾气十分暴躁。有一次吃鸡蛋,用筷子夹没夹到,便大发脾气,顺手把鸡蛋扔到地上,可鸡蛋在地上滚来滚去并没有碎,这下更把他气得简直发疯了,又把鸡蛋放进嘴里嚼碎吐出。就是这么一个怪脾气的人,对人却从不动怒,当时有一位同僚与他发生矛盾,找到他家骂街,他却面壁不动,那人自觉没趣,便离开了。王述很清楚,对一个没有生命的鸡蛋动怒,鸡蛋不会报复,对人出言不逊就可能惹来大祸。所以苏格拉底说:想把握天下的人先学会把握自己。

    我们内心始终会被两个恶魔占据。一个叫贪婪,因为机会太多;另一个叫恐惧,因为要对自己的决策负责任。

    另外生气不利于养生:若好色,肾就会有病;贪财多,就会有心病;脾气大,肝就会有病;尽怨人,脾就会有病。

    生气,是拿对方的错误惩罚自己;怀恨,是拿对方的错误来折磨自己。

    但责己,不责人,此远怨之道也。

政治家最伟大的生活法则是容忍,其次是不容忍,第三,最难做到的是能够区分哪些事该容忍和哪些事不该容忍。

 

六忍真经    

力忍——用力去忍,转怒为恕

忘忍——善于忘记

反忍——行有不得,反求诸己。

观忍——置身事外

喜忍——闻过则喜

慈忍——慈悲他

    力忍:是最基本的方法,咬牙忍住。然后转怒为恕。怒字怎么解释?以自己的心为奴叫怒。把自己的心和别人的心对照比较,把别人当自己来看待,即我心如他心。那就是将心比心的层次了。自然就忍得住了。

   忘忍:但记人恩,不记人过。既是原谅了别人,也是原谅了自己。我在十六年前曾经给别人带丢了一件东西。对方一直以为我是把东西扪下了。十六年来在不同的场合我向他道歉四次,但是他还是不依不饶。最后一次我又向他道歉,他还是原先的态度,而且还出言不逊。我跟他说:弄丢了你的东西是我不对,但是你这样不放过别人,其实你是不放过自己。我再一次向你道歉,我往后不欠你的了。你愿意生气你就生去吧,那是你的事,与我无关了。

    反忍:行有不得,反求诸己。当我们遇到不公平的事情的时候我们首先检讨和反省自己。是我们哪里做得不到位,还是有哪些误会。发现自己的问题,多做自我检讨,你的气自然就平了。

    观忍:置身事外,把自己放在一个非利益相关者的位置上,就能更清醒地认识事情的本质。该原谅别人的原谅别人,该检讨自己的检讨自己。

    喜忍:闻过则喜。咱们在后面有一章上说闻誉恐,闻过欣。直谅士,渐相亲。就是这个意思。所谓修行就是不断修正我们的错误行为。

    慈忍:不管是谁冒犯了你,你如果能原谅他的无知,那就是慈悲。

    煮饭时,一只螃蟹顶出锅盖,对你说:“我热。”答曰:“想红,就忍着。”

    生气不如长本事,长不了本事怎么办?忍着!

    忍其实就是心性修炼的法门。

 

    欧玛尔是英国历史上唯一留名至今的剑手。他有一个与他势均力敌的敌手,他们都了三十年仍不分胜负。在一次决斗中,敌手从马上摔下来,欧玛尔持剑跳到他身上,一秒钟内就可以杀死他。

但敌手这时做了一件事——向他脸上吐了一口唾沫。欧玛尔停住了,对敌手说:“咱们明天再打。”敌手糊涂了。

    欧玛尔说:“三十年来我一直在修炼自己,让自己不带一点儿怒气作战,所以我才长胜不败。刚才你吐我的瞬间我动了怒气,这时杀死你,我就再也不找不到胜利的感觉了。所以,我们明天重新开始。”

    这场争斗永远也不会开始了,因为那个敌手从此变成了他的学生,他也想学会不带一点怒气作战。

 

   一列火车正在平原上奔驰,接近中午,人们有的在吃午餐,有的在瞌睡。一个男子望着车外的风景若有所思地在吸烟。这时一阵风吹来,男子没有注意,他的烟灰吹落到邻座正在吃饭的餐盒里。邻座看他半天,他一直如有所思地在看窗外的风景。根本不知道烟灰的事。邻座很生气。

    “你看看你干的好事!”     

    男子刚刚反应过来怎么回事,半盒米饭和菜连汤带水地已经扣到了他的头上。

    这时车上瞌睡的人都睁开眼睛。有好戏看!一场争斗马上上演。

    这时男子站了起来,扑落掉身上的米粒和菜汤一句话都没说向餐车的方向走去。人们在猜测:窝囊废吓跑了。不是,一定是去找他的同伙去了,等着好戏看吧。也许是去找乘警了?人们猜测着……

十分钟之后,男子回来了。在人们注视的目光中,他把一个新盒饭放到了邻座面前。然后回到座位上,依旧是若有所思地看着窗外的风景,只是没有再抽烟。

 

一盒饼干的故事

    一位女士在机场候机。为了打发几个小时的等候时间,她买了一本书和一盒饼干。她找到一个位子,坐了下来,专心致志地读了起来。突然间,她发现坐在身边的一个青年男子伸出手,毫无顾忌地抓起放在两人中间的那个盒子里的饼干吃了起来,她不想生事,便视而不见。

    不久,这位心怀不悦的女士也开始从那个盒子里拿饼干吃。她看了看表,同时用眼角的余光看到那个“偷”饼干的人居然也在做同样的动作。

    她更生气了,暗自思忖:“如果我不是那么好心,这么有教养的话,我早就把这个无礼家伙的眼睛打肿了。”

    就这样,她每吃一块饼干,他也跟着吃一块。当剩下最后一块饼干时,他不太自然地笑了笑,伸手拿起那块饼干,掰成两半,给了她一半,自己吃了另一半。

    她接过那块饼干,想道:“这人真是太没教养了!甚至连声谢谢都不说!我从来没有见过这么厚颜无耻的人。”听到登机通知后,她长出了一口气。她急忙把书塞进包里,拿起行李,直奔登机口,看都没看那个“贼”一眼。在飞机上坐好后,她又开始找那本没看完的书。突然她愣在那里,她看见,自己的那盒饼干还是原封不动地放在包里。

    现在要请求那个人原谅已经为时已晚了,她心里非常难过,因为她自己才是那个傲慢无礼,没有教养的“贼”.

    什么叫修养?这就叫修养。克制自己,原谅他人。

 
 
脚注信息
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